`ပညာႏွင့္သာ လုပ္ေဆာင္ပါ´

     ဟုတ္၊မဟုတ္၊ မွန္ မမွန္၊ အက်ိဳးရွိ မရွိ၊ေကာင္း မေကာင္း စသည္ကိုေကာင္းစြာေ၀ ဘန္သံုးသတ္တတ္ေသာပညာဉာဏ္သည္ ေလာကတြင္အျဖစ္မျဖစ္ တန္ဘိုးအႀကီးဆံုးေသာ၊ အလိုအပ္ဆံုးေသာအဓိကအရာပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ပညာဆိုသည္မွာ ဘီေအ၊အမ္ေအ၊ ပီအိပ္ဒီစေသာ`သညာ´ကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ပဲ  အက်ိဳးရွိ၊မရွိ၊ေကာင္းမေကာင္းစသည္ျဖင့္ ေ၀ဘန္ပိုင္းျခား ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏိုင္ေသာ `အသိဉာဏ္´မ်ိဳးကိုဆိုလိုပါတယ္။

          `အသိပညာဉာဏ္မပါေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားဟာ ဘရိတ္မပါေသာ ကားမ်ားကဲ့သုိ႔ အခ်ိန္မေရြး လမ္းမွားကိုေရာက္သြားတတ္ပါတယ္´။ဒါ့ေၾကာင့္ မည္သည့္အ လုပ္ ကိုမဆိုလုပ္ကိုင္ဆံုးျဖတ္ေတာ့မည္ဆိုပါက အသိပညာႏွင့္ က်နေသျခာ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ဘို႔ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။

          ဦးဇင္းတို႔ျမန္မာအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မည္သည့္အလုပ္ကိုပဲလုပ္လုပ္၊ ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီး ေသာတာ၀န္ပဲထမ္းေဆာင္ ထမ္းေဆာင္ က်က်နန အသိတရားျဖင့္ ေ၀ဘန္မႈမျပဳပဲ စိတ္ခံစားခ်က္ အတိုင္း ဦးစားေပးၿပီးလြယ္လြယ္ပဲ ဆံုးျဖတ္လုပ္ေဆာင္တတ္ၾကပါတယ္။ဒါဟာ အင္မတန္မွားယြင္းတဲ့ အမူအက်င့္ပဲျဖစ္ပါသည္။

          `စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ အသိပညာမပါတဲ့ လုပ္ေဆာင္မႈမ် ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပင္ေစတနာပါပါ၊ ဘယ္ေလာက္ပင္ အက်ိဳးလိုလားလိုလား မိမိေမွ်ာ္မွန္းထားသလို အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမလာပဲ အက်ိဳးမၿပီး အခ်ီးႏွီးျဖစ္ရၿပီး၊ မိမိႏွင့္ မိမိပတ္၀န္က်င္ပါ ဆင္းရဲျခင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳရတတ္ပါတယ္´။

          အက်ိဳးလိုလားတဲ့ေစတနာသာရွိၿပီး စဥ္းစားမႈဆင္ျခင္တံုတရားမရွိမႈတို႔ေၾကာင့္ မိမိေမွွ်ာ္မွန္း သလို မိမိႏွင့္ မိမိအတြက္ပါ အက်ိဳးမဲ့သြားပံု သာဓကေတြကို မိမိ၏ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကို ဉာဏ္မ်က္ ေစ့ေလး ရွင္ရွင္ထားကာ သတိထားၾကည့္မည္ဆိုပါက ေျမာက္မ်ားစြာေတြ႔ျမင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဦးဇင္းထုတ္ျပခ်င္တဲ့ သာဓကေလးကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္ ဘုရားျဖစ္ရန္ ပါရမီေတာ္ျဖည့္က်င့္ေတာ္ေနစဥ္ တခုေသာဘ၀မွာ ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ အက်ိဴးလိုလား၊ ေစတနာထား ေပမဲ့လည္းပညာဉာဏ္ကင္းမဲ့ မစဥ္းစားမဆင္ျခင္ပဲ ျပဳလုပ္သည့္အတြက္  ျပဳလုပ္သူေကာ၊ ပတ္၀န္က်င္ပါ အက်ိဳးမမ်ား အက်ိဳးမဲ့သြားရတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။

          ဗာရာဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး ထီးနန္းစိုးစံစဥ္ေနစဥ္တေန႔မွာ ဗာရာဏသီျပည္မွာ ပြဲေတာ္ဆင္ႏႊဲက်င္းပေနတဲ့အခ်ိန္မို႔ တိုင္းျပည္တျပည္လံုး သူေ႒းသူၾကြယ္၊ကုန္သည္ပြဲစား၊လယ္သမား ယာသမား၊သူဆင္းရဲမ်ားပါမက်န္ တိုင္းသားျပည္သူအားလံုးဟာ ပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏႊဲ ေနၾက ပါတယ္။

          ဗာရာဏသီမင္းရဲ႔ ဥယ်ဥ္မႈးသည္လည္း ပြဲေတာ္သဘင္မွာ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲလိုတာေၾကာင့္ ဥယ်ဥ္ေတာ္အတြင္းရွိ ေမ်ာက္မင္းထံသြားကာ `` အသင္ေမ်ာက္မင္း  ဤဥယ်ဥ္ေတာ္သည္  သင္ႏွင့္ သင့္ေနာက္လိုက္ ေမ်ာက္အေပါင္းအတြက္ ေက်းဇူးမ်ားလွသည္´´။``ေနစရာ ရရွိယံုမွ်မကပဲ စား စရာ အတြက္ပါ ေဘးရန္ကင္းစြာ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ေနထိုင္စာေသာက္ရ၏´´။ထိုဥယ်ဥ္ေတာ္ ျပန္လည္ ေက်းဇူးျပဳတဲ့အေနျဖင့္ ငါမရွိခိုက္ ဥယ်ဥ္ေတာ္အတြင္ရွိ သီးပင္ပန္းပင္တို႔အား ေရေလာင္းၾကပါဟု မွားၾကား၍ ပြဲေတာ္သုိ႔ ထြက္သြားေလ၏။

          ေမ်ာက္အေပါင္းတို႔လည္း ဥယ်ဥ္မႈးမွာၾကားခ်က္အတိုင္း သီးပင္စားပင္တို႔အား ေရေလာင္း ၾကေလသည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ ေခါင္ေဆာင္ေမ်ာက္မင္းက ေမ်ာက္အေပါင္းတို႔ကိုေခၚၿပီး၊ `အို ေမ်ာက္ အေပါင္းတို႔ ေရကိုေခြ်တာၿပီးေလာင္းၾကရမည္၊ သစ္ပင္မွာအဓိကဟာ ေရေသာက္ျမစ္ပဲျဖစ္တယ္၊ ေရေသာက္ျမစ္တိုသည့္အပင္ကို ေရမ်ားစြာေလာင္းပါက ေရေတြအလဟႆျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ေရေသာက္ျမစ္ရွည္တဲ့အပင္ကို နဲနဲေလာက္မိရင္လည္း အာဟာရျပည့္ျပည့္၀၀ ရရွိႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ေရလည္းေခြ်တာရာေရာက္ လိုအပ္တဲ့အပင္လည္း လိုအပ္သေလာက္ရရွိေအာင္ သစ္ပင္ေတြကို ဦးစြာႏုတ္ၾကည့္၍ ေရေသာက္ျမစ္တိုလွ်င္ ေရနဲနဲေလာင္းၿပီး၊ ေရေသာက္ျမစ္ရွည္လွ်င္ ေရမ်ားမ်ားေလာင္းၾကေလာ့´´ဟု ေစခိုင္းေလ၏။ ေနာက္လိုက္ေမ်ာက္အေပါင္းလည္း ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ေစခိုင္းအတိုင္း သစ္ပင္တို႔ကို ႏုတ္၍ ေရေသာက္ျမစ္ အတို၊အရွည္ကိုၾကည့္၍ ေရေလာင္းၾကေလေတာ့၏။

          ထိုခ်ိန္မွာ ပညာရွိေယာက်္ားတဦးသည္ ဥယ်ဥ္အတြင္ေရာက္လာၿပီးေမ်ာက္အေပါင္း၏ လုပ္ေဆာင္ေနမႈကို ေတြ႔ျမင္ရကာ အဘယ္ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသလဲဆိုတာ စံုစမ္းသိရွိရ၍ ``အသိၪာဏ္ပညာ ဆင္ျခင္တံုတရားနည္းပါးၾကတဲ့သူေတြသည္ ၊ အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေဆာင္ရြက္မႈသည္၊ အက်ိဳးမဲ့ ကိုသာျဖစ္ေစတယ္´´ဟု မွတ္ခ်က္ေပးကာ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္းမွ ထြက္ခြားသြားေလ၏။                                   အထက္ပါဇာတ္ေၾကာင္းေလးထဲက ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ ေမ်ာက္အေပါင္းဟာ  ေရေတြအလဟႆ မကုန္ေစလိုတဲ့ေစတနာ၊ သစ္ပင္ပန္းပင္ေတြလည္း လိုအပ္သေလာက္ ရရွိလိုေသာေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်ိဳးဆႏၵေကာင္းေတြ ရွိခဲ့ၾကတာမွန္ေပမဲ့၊ သင့္မသင့္၊အက်ိဳးရွိမရွိ၊စတဲ့ ေ၀ဘန္ပိုင္းျခားတတ္ေသာ အသိဉာဏ္တရား ကင္းမဲ့တာေၾကာင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မေရာက္ပဲ အက်ိဳးမဲ့ကိုသာတာျဖစ္ပါတယ္။

          ထို႔ေၾကာင့္ `မည္သည့္အရာကိုပဲ လုပ္ေဆာင္ေဆာင္ရြက္ေဆာင္ရြက္  အသိတရားေလးျဖင့္ က်နေသျခာစဥ္းစားဆင္ျခင္ကာျပဳလုပ္သင့္လွပါတယ္။ဒါမွသာ မိမိသူတပါး အက်ိဳးတရားမ်ားရ ရွိႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္´။

          ဆင္ျခင္မႈအသိဉာဏ္မပါပဲ လုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ မိမိရည္ရြယ္သလို အက်ိဳးမၿပီး အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္သြားတဲ့ သာဓကေလးကို  စာရႈသူမ်ား သတိထားႏိုင္ေစရန္ထပ္မံေဖာ္ျပေပးပါဦးမည္။

          ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေ႒းမွာ `ေရာဟိဏီ´လို႔အမည္ရတဲ့ ကြ်န္မေလးတဦးရွိပါတယ္။တေန႔ေတာ့ ေရာဟိဏီ ကြ်န္မေလးဟာ  ေကာက္ဆန္ဖြတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ၊ ေရာဟိဏီရဲ႕အေမဟာ သူမအနားမွာ အိပ္ေနပါတယ္။အိပ္ေနစဥ္ ယင္ေကာင္မ်ားလာလာနားေနသျဖင့္ ေရာဟိဏီအားယင္ေျခာက္ရန္ေျပာရာ ေရာဟိဏီသည္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္အက်ိဳးဆက္ကို ေ၀ဘန္စဥ္းစားျခင္းမျပဳပဲ အမိအေပၚတြင္နားေနေသာ ယဥ္ေကာင္တို႔ကို  က်ည္ေပြ႔ျဖင့္ ရိုက္ႏွက္ေလရာ  အမိျဖစ္သူမွာ ထို က်ဥ္ေပြးဒဏ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားေလ၏။

          ေရာဟိဏီလည္း အမိေသဆံုးသြားသျဖင့္ျပင္းထန္စြာငိုေၾကြးေလေတာ့သည္။ထိုအေၾကာင္းကို အနာပိဏ္သူေ႒းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားအေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားေလရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က `သူေ႒းႀကီး… အသိဉာဏ္ပညာမရွိတဲ့ မိတ္ေဆြ ႏွင့္ အတူတကြေပါင္းသင္းေနထိုင္ရျခင္းထက္၊ ပညာဉာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပညာရွိကို ရန္သူျဖစ္ျခင္းကမွ ပိုမိုေကာင္းမြန္၏´ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

          မွန္လွပါတယ္ အသိပညာနည္းပါးေသာ မိတ္ေဆြမ်ားေၾကာင့္ ထိုသူႏွင့္ ေပါင္းသင့္ေနသည့္ ပတ္၀န္းက်င္လူအမ်ားမ်ား တေနမဟုတ္တေန႔ ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုႏွင့္ေတြ႔ႀကံဳရတတ္ပါတယ္။ ထိုမိတ္ေဆြ၏ အဆင္မျခင္လုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဆင္းရဲရသလို ေဘးပတ္၀န္က်င္၏ အထင္လြဲမွားမႈ အထင္ေသးျခင္းမ်ားကိုလည္းခံစားရႏိုင္ပါတယ္။ထိုကဲ့သို႔ေသာ အသိပညာနည္းပါးေသာ မိတ္ေဆြေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ လမ္းမွားလမ္းလြဲသို႔ေရာက္သြားၿပီး ဘ၀ႏွင့္ရင္းၿပီး ေပးဆပ္လိုက္ရသည္အထိျဖစ္တတ္ပါတယ္။

          အသိပညာဉာဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရန္သူကေတာ့ မေခၚခ်င္၊မေျပာခ်င္တာေနမယ္ မေကာင္းမႈလုပ္ရင္ မေကာင္းရဲ႕ျပစ္ဒဏ္ကို တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ျပန္လည္ခံစားရမွာကို အသိတရားျဖင့္ ႀကိဳတင္ေမွ်ာ္ျမင္သံုးသတ္ေ၀ဘန္သိျမင္တဲ့အတြက္ မလုပ္သင့္ေသာ၊အက်ိဳ႕မဲ့ေသာ၊ အမႈအ လုပ္ ကိုေတာ့ လုပ္မွာမဟုတ္ပါဘူး။

          ဒါေၾကာင့္ အထက္ပါအျဖစ္အပ်က္ေလးကို က်နေသျခာေဘ၀န္သံုးသတ္ၿပီး ဒကာ၊ဒကာမ အမ်ားတို႔အေနျဖင့္လည္း ``မည္သည့္ကိစၥကိုပဲ ျပဳလုပ္ျပဳပ္လုပ္၊မျပဳလုပ္ခင္မွာ အက်ိဳးရွိမရွိ၊ေ ကာင္း မေကာင္းဆိုတာေလးကို မိမ၏အသိဉာဏ္ပညာျဖင့္ က်နေသျခာေ၀ဘန္တတ္ေသာ အက်င့္ေလး ကိုေမြးျမဴၾကပါ။အသိပညာမပါပဲလုပ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ မိမိကေကာင္းက်ိဳးလိုလားလိုလား၊ အက်ိဳးမဲ့ပဲျဖစ္တတ္သည္ကိုသေဘာေပါက္ထားၾကပါ။``အသိတရားကင္းမဲ့ေသာ မိတ္ေဆြမ်ိဳးကို၊ သတိတရားႀကီးႀကီးထားကာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံႏိုင္ၾကပါေစ´´ဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ရပါသည္။

(မိမိအက်ိဳး၊တပါးသူ၏အက်ိဳး၊ထိုႏွစ္မ်ိဳးကို၊သည္ပိုးႏိုင္သူမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ)

ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ

ကိုလံဘို၊သီရိလကၤာ၊

E-mail;ashintejaniyadhammmavira@gmail.com

ေရႊျမန္မာ ဒကာ/မ အေပါင္း သို႕.......................

  ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးအတြင္းမွ ဒကာယကာ/ဒါယိကာမအေပါင္းတို႔ယခုအခ်ိန္တြင္ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ အမိႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးမွာ လြန္စြာအေရးႀကီး အႏၱရာယ္မ်ားေသာ အခ်ိန္ကာလႀကီးျဖစ္ေနပါသည္။ ဒကာ/မ အမ်ားတို့အေနျဖင့္မူဆလင္ ေကာက္က်စ္သူတို႔၏ ေထာက္ေခ်ာက္အတြင္းမက်ေရာက္ရေလေအာင္ေဒါသကို ေရွ႔မထားပဲ ပညာ၊သတိျဖင့္ ေအးခ်မ္းထိေရာက္စြာ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ စည္းလံုးညီညႊတ္စြာ ေျဖရွင္းေစလိုပါသည္။

ဦးဇင္းတို႔ ျမန္မာေတြဟာ ပင္ကိုယ္စရိုက္ သေဘာသဘာ၀အေနျဖင့္ `ရိုးသား၊ေဖာ္ေရြ၊သေဘာေကာင္း´ၾကပါတယ္။ အရာရာကို ေသျခာစဥ္းစားဆင္ျခင္မႈမျပဳပဲ ခံစားမႈေပၚအေျချပဳၿပီးေျဖရွင္းတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတြဟာ  အခြင့္ေရးသမားေတြ အတြက္ အခြင့္အေရးတခုျဖစ္သြားၿပီး၊အသံုးခ်သြားတာကို ခံရပါေတာ့တယ္။

ခုတေလာအမိျမန္မာျပည္ႀကီးမွာ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အဓိကရုန္းေတြ၏ ေနာက္ကြယ္မွာ

ႀကီးမားေသာ အႀကံအစည္ဆိုးႀကီးေတြရွိေနတာကို ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။

အၾကမ္းမဖက္ေသာ (၉၆၉) ၏ လႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ မူဆလင္တို့ဟာ စီးပြားေရး၊လူမႈေရး စေသာ

အေရးမ်ိဳးစံုတြင္ ထိခိုက္ေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈ (၉၆၉) ကို အျပတ္ျဖဳတ္ခ်င္ ေနၾကေပသည္။ (၉၆၉) ကိုျဖဳတ္ဖို့ဆိုတာကလည္း သာမာန္အေရးႏွင့္ဘယ္လိုမွမျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ (၉၆၉) ကို အၾကမ္းဖက္မႈအသြင္ဖန္တီးကာေထာက္ခံမႈေလ်ာ့နည္းၿပီး  ေနာက္ဆံုးလံုး၀  ပ်က္စီးသြားရသည့္အထိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကသည့္ကိုေတြ႔ရွိရပါသည္။

             ထို့အတြက္ေၾကာင့္ ဒကာ/ဒကာမတို့အေနျဖင့္ ျပႆနာတစံုတရာျဖစ္ေပၚလာပါက တရားဥပေဒႏွင့္အညီ အာဏာရအဖြဲ့အစည္းမ်ား၊ ဘာသာေရးအဖြဲ့အစည္းမ်ား၊ လူမႈေရး အဖြဲ့အစည္းမ်ားစသည့္ အဖြဲ့အစည္းေပါင္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ညီညႊတ္စြာ ထိထိေရာက္ေရာက္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေျဖရွင္းၾကဘို့(အထူး)ေမတၱာရပ္ခံလိုပါသည္။ ထိုသို့မေျဖရွင္းပဲ ေဒါသအေလွ်ာက္ေျဖရွင္ပါက မူဆလင္တို့ ေထာက္ထားေသာ ေထာင္ေျခာက္အတြင္းသို့ က်ေရာက္သြားၿပီး။ျမန္မာတို့အေနျဖင့္ မိေအး(၂)ခါနာဆိုေသာ အေျခအေနႏွင့္ မလြဲမေသြေတြ႕ႀကဳံရမွာပင္ျဖစ္ပါသည္။

မူဆလင္တို့ဟာ ထိုအပ်က္အစီးမ်ားကို မူဆလင္တို့ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားေသာ ျပည္ပသတင္း႒ာနမ်ားသို့ေပးပို့ကာ မဟုတ္မွန္၀ါဒျဖန္႔မႈအျပင္၊ ျမန္မာအစိုးရ၏ ေလွ်ာ္ေၾကးေငြႏွင့္၊ မူဆလင္တိုင္းျပည္တို့၏ ေထာက္ပန့္ေငြတို့ကို မ်ားစြာရရွိၾကၿပီး မူလအေျခအေနထက္ပင္ ပိုမိုအဆင္ေျပလာၾကမွာျဖစ္ပါသည္။

မိတၳီလာအေရးအခင္းကိုေလ့လာၾကည့္ပါက ေရႊေရာင္းေရႊ၀ယ္ျပႆာနာမွာ ညိမ္းေအးသြားၿပီး တည္တည္ညိမ္ညိမ္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္က်မွ ျပႆနာပိုမိုျဖစ္ပြားရန္ အတြက္ သံဃာေတာ္တပါးအား ရက္ရက္စက္စက္သတ္ျဖတ္ၿပီး စနက္တံကို မီးရႈိ႔လိုက္ျဖင္းပင္ျဖစ္သည္။

တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာျဖင့္ အဓိကရုဏ္ျဖစ္ေစၿပီး ထိုအဓိကရုဏ္တရားခံ အျဖစ္(၉၆၉) ကိုလုပ္ႀကံကာ သူတို့ထံမွာယခင္ကအတိုင္ စီးပြားေရးျပန္လုပ္ေစရန္ ရည္ရြယ္လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ထိုမိတၳီလာအေရးအခင္းမတိုင္ကတည္းက ေသြးထိုးစမ္းမႈမ်ား၊ရန္စျခင္းမ်ားရွိေနတာကိုလည္း အားလံုးသတိထားမိၾကမည္ထင္ပါသည္။

ျပႆာနာတိုင္းမွာ စတင္သူမ်ားမွာလည္း၄င္းတို့ပင္ျဖစ္ပါတယ္။

(၉၆၉) ဆိုေသာအဓိပၸါယ္မွာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္(၆)ပါး ၊သံဃာ ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကာ(၉၆၉) ဟုအသံုးျပဳေနျခင္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။ တနည္း ဆိုရေသာ္...ဘုရား..တရား.သံဃာ..ရတနာျမတ္သံုးပါးပဲျဖစ္ပါသည္။ထို(၉၆၉) ကို အခုမွအသံုးျပဳခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။လြန္ခဲ့ေသာ(၁၅)ႏွစ္ခန္႔ကစတင္ကာ  ပညာရွင္ဆရာ ႀကီး ႏွစ္ဖက္လွ ဦးေက်ာ္လြင္မွ ရတနာျမတ္သံုးပါးအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္(၉၆၉) ကိုဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ စီးပြားလုပ္ငန္းမ်ား၊ေစ်းဆိုင္မ်ားမွာအသံုျပဳရန္။ ဗုဒၶဘာသာမ်ားမူဆလင္တို့ဆိုင္မွာ ေစ်း၀ယ္ၿပီး အဆိပ္ပင္ေရေလာင္ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ျမန္မာဆိုင္းမ်ားတြင္ေစ်း၀ယ္ေစၿပီး၊ ျမန္မာတိုင္းရင္းသာဆိုင္မွန္းသိသာေစရန္အတြက္အသံုးျပဳရန္တိုက္တြန္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္းေရာင္း၀ယ္၊ေဖာက္ကားဆက္ဆံရန္ တိုက္တြန္းျခင္းဟာ အၾကမ္းဖက္မႈမဟုတ္ပါေပ။မိမိ၏တိုင္းႏိုင္ငံအားကာကြယ္မႈပဲျဖစ္ပါတယ္။ ထိုကဲ့သို့ မိမိတို့မ်ိဳးႏြယ္တူဆိုင္မ်ားမွာ သာေစ်း၀ယ္ရန္စတင္လႈပ္ရွားသူမ်ားမွာ မူဆလင္မ်ားပ င္ျဖစ္ပါတယ္။ထိုကဲ့သို႔ ဗုဒၶဘာသာေရႊျမန္မာမ်ား စတင္လႈပ္ရွားၾကသည့္အခါတြင္ မူဆလင္တို့မွာ စီးပြားေရးမ်ားစြာအထိနာၿပီး။(၉၆၉) ကို အၾကမ္းဖက္သမားအသြင္ဖန္တီးရန္ ယခုကဲ့သို့ ေသြးထိုးလုပ္ေဆာင္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။(၉၆၉) အဖြဲ့ဆိုၿပီး ဖြဲ့စည္းထားေသာ အဖြဲ့အ စည္းသည္လည္းသီးသန့္မရွိပါဘူး။

ထို့ေၾကာင့္ ဆူပူမႈျဖစ္ေစရန္ျပဳလုပ္ေနသူမ်ားကိုသ တိထားေစ ာင့္ၾကည့္ပါ။ အေရးအႀကီးဆံုး ကေတာ့(၉၆၉) ကိုမူဆလင္တို့က အဓိကျပစ္မွတ္ထားေနတာေၾကာင့္သူတို့လိိုခ်င္ေသာေ ထာင္ ေခ်ာက္အတြင္းသို့ မက်ေရာက္ေစပဲ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းျဖင့္တရားဥပ ေဒအတိုင္း  ထိေရာက္စြာ ေျဖရွင္းၾကပါ။ဒါမွသာ မူဆလင္ႏွင့္ မူဆလင္အလိုေတာ္ရိမ်ားေမွ်ာ္မွန္သလို ျဖစ္မလာပဲ။  ျမန္မာျပည္ႀကီးဟာလည္း ကမၻာတည္သ၍ အရွည္ခန္႔ တည္တံ့ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ သတိေပးမွာၾကားလိုသည္မွာ Internet, facebook .မ်ားတြင္ မူဆလင္လက္ေ၀ခံမ်ားႏွင့္၊မူဆလင္ဒကာတို့သည္ ဗုဒၶဘာသာအေယာင္ေဆာင္ ကာ၊ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းေသြးကြဲေစရန္၊အထင္အျမင္မွားေစရန္အတြက္ျပဳလုပ္ေနလွ်က္ရွိပါသည္  ဘဂၤါလီေခါင္ေဆာင္မ်ားပင္လွ်င္ `ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ´ဟုဆိုၿပီး ေသြးခြဲလွ်က္ရွိသည္။`ႏြားကြဲလွ်င္ က်ားဆြဲတတ္သည္ကို သတိမူပါ´။facebook , Logo တြင္ (၉၆၉) တံဆိပ္တင္ၿပီး၊ အၾကမ္းဖက္စကားမ်ားကို ထင္ေရာင္ထင္မွာျဖစ္ေစရန္ေျပာဆိုလွ်က္ရွိပါတယ္။

ထို့ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သူဒကာ/ဒကာမတို့အေနျဖင့္ ျပႆာျဖစ္လာပါက အာဏာရအဖြဲ့၊ဘာသာေရးအဖြဲ၊လူမႈေရးအဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ စည္းလံုးညီညာစြာ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ `ဖ်က္ဆီးမႈ တစံုတရာမျပဳလုပ္ပဲ´ထိေရာက္စြာ ကာကြယ္အေရးယူျခင္းျဖင့္  ေကာက္က်စ္သူတို့ေထာက္ထားေသာ ေခ်ာက္ကမ္းပါးမွ

လြတ္ေျမာက္ၿပီး အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္ကို အရွည္တည္တံ့ေအာင္ ျပဳႏိုင္စြမ္းေသာ

အာဇာနည္မ်ားျဖစ္ၾကပါေစဟု ပတၳနာျပဳလိုက္ရပါေတာ့သတည္း.............။

(ဘာသာေရးအသိ၊အမ်ိဳးသားေရးသတိ၊ ကိုယ္စီရွိႏိုင္ၾကပါေစ)

ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ

ကိုလံဘို၊သီရိလကၤာ။

အာဏာရွိသူ၊ပါ၀ါရွိသူဒကာေတာ္မ်ား....သို့

ႏိုင္ငံေရးသမားအေတာ္မ်ားမ်ား(အားလံုးကို မဆိုလိုုပါ) ဟာ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ၊

ကိုယ္လူမ်ိဳးကို အမွန္တကယ္ေကာခ်စ္ၾကရဲ႕လားလို့ သံသယ၀င္မိတယ္....။

ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ကို မိမိတို့ကိုယ္တိုင္သာ ဉာဏ္မ်က္ေစ့ ရွင္ရွင္ထား စဥ္းစားၾကေပကုန္ေလာ့........။

       ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက မိမိႏိုင္ငံ၊မိမိလူမ်ိဳး၊ကို ကာကြယ္ဘို့၊ေစာင့္ေရွာက္ဘို့၊စည္ပင္ထြန္းကားေအာင္

လုပ္ဖို့ပဲမဟုတ္လားဧည္သည္က ဓါးႏွင့္ထိုးတုန္းက မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနေသာ ကိုယ္ေရႊႏိုင္ငံေရးေခါင္ေဆာင္ႀကီးမ်ားမွာ၊ အိမ္ရွင္က ဒုတ္နဲ႔ျပန္ေျခာက္လႊတ္တာက်၊

အၾကမ္းဖက္တယ္တဲ့လား???

အၾကမ္းဖက္မႈကို မိမိအေနျဖင့္ (လံုး၀)လံုး၀မလိုလားပါ

မိမိေရွ႔တြင္ မူဆလင္တို့အား အႏိုင္က်င့္ေနတာေတြက အကာအကြယ္ေပးမည္ပါေသျခာပါတယ္။

ဧည္သည္ဟာ ဧည့္သည္လိုေနမည္ဆိုပါက မည္သည့္ဧည့္သည္မ်ိဳးမဆို၊ျဖဴျဖဴ။မဲမဲ

ထာ၀ရႀကိဳဆိုလွ်က္ပါ။သို႔ေသာ ဧည့္ခန္းမွာ မစင္စြန္႔တာကိုေတာ့ ေျပာ့ညံ့စြာ(သေဘာထားႀကီးဟန္ေဆာင္၍ )လက္ပိုက္ၾကည့္မေနႏိုင္ေပ။

ေမာင္းခ်သင့္က ေမာင့္ခ်ရပါမည္။(သတ္တာျဖတ္တာကို မဆိုလို) ၄င္းတို့ႏွင့္ .

.၁-စီးပြားေရး။

၂- လူမႈေရး။

၃-အိမ္ေထာင္ေရး တို့ကို မဆက္ဆံျခင္းျဖင့္ ကာကြယ္ရပါမည္။

        ဦးဇင္းသည္ ျပည္ပႏိုင္ငံတြင္ ပညာေတာ္သင္ၾကားေနေသာ ဟန္းေတာ္တပါးျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္

တျခားေသာ နိုင္ငံႀကီး၊ႏိုင္ငံေသး၊ႏိုင္ငံလတ္တို့၏ သေဘာသြားမ်ားကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေလ့လာၾကည့္မိပါသည္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သူတို့ ျပည္တြင္းပါတီး ျခင္းမည္မွွွ်ပင္ ႏိုင္ငံေရးအရ သေဘာထားကြဲလႊဲမႈရွိပင္ရွိျငားေသာ္လည္း

သူတို့၏ ႏိုင္ငံ၊သူတို့၏လူမ်ိဳးအတြက္ဆိုရင္ ေလသံကတစ္သံတည္းပင္ညီညႊတ္စြာထြက္ေလ့ရွိပါတယ္။

လူ႔အခြင့္အေရးဘိုးေဘႀကီးျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္လိုႏိုင္ငံမွာေတာင္ သူတို့ကိုယ့္ကြယ္ေသာဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ဗလီအတြင္းအတင္းဆြဲသင္းၿပီး အက္စစ္ႏွင့္ပက္၊ဓါးႏွင့္ထိုး၊ဓါတ္ဆီေလာင္း မီးရႈးၿပီးသတ္လို့ရမယ္လို့ ထင္ပါသလားဒကာ။ေ၀းပါေသးတယ္။

      အခုဦးဇင္းတို့ႏိုင္ငံမွာေတာ့ ထိုသို့ဟုတ္ပါ၏ေလာ...???တဖက္ႏွင့္တဖက္အျပစ္တင္ၿပီး ကိုယ့္အဖြဲ႔နာမည္ေကာင္းရဘို့အတြက္ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း ခ်နင္းေနၾက၏။ ဇာတ္သူသားစာေနၾကတယ္လို့ ထင္ျမင္မိပါတယ္။

        ျပႆနာတခါျဖစ္လည္း၊ဒီစကား၊ထပ္ျဖစ္လည္းဒီစကားႏွင့္ပဲ ခ်နင္းေနေတာ့ က်ဴးေက်ာ္သူေတြအဖို့ အႀကိဳက္ေတြ႔ၿပီး အၾကမ္းဖက္ရန္စမႈကို သင္တို့ကိုယ္တိုင္က တဖက္လွည့္ႏွင့္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳရာေရာက္မေနေပဘူးလား??

         'သင္ဒကာေတာ္တို့နက်စကားလံုးျဖစ္တဲ့ `လူ့အခြင့္အေရး´လို့ မိုးႀကိဳးပစ္တာကို ထန္းလွ်က္ျဖင့္ကာကြယ္ေျပာခ်င္ေသးပါသလား၊ မူဆလင္ႏိုင္ငံေတြထဲမွာ ဒီမိုကေရစီအက်ဆံုးပါဆိုေသာ `မေလးရွား´ႏိုင္ငံကို ဒကာေတာ္တို့ ေလ့လာၾကည့္ပါ။

ဦးဇင္းတို့ျပည္ေထာင္ဖြားတိုင္းရင္းသားဒကာ/မအမ်ားမွာ ေန့စဥ္ရက္ဆက္ မေလးတို့၏ အႏိုင္က်င့္မႈ၊

ေစာ္ကားမႈ၊လူယက္မႈ၊တခ်ိဳ႔ဆိုလွ်င္ အသက္ပါရန္ျပဳသည့္အထိ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ ခံေနရပါတယ္။ ဒါကိုမေလးအစိုးရကို တိုင္ေတာ့လည္း အေရးမယူ။ျမန္မာအစိုးရကို တင္ျပေတာ့လည္း မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳတယ္။ ျမန္မာေတြမည္သူကိုအားကိုးရမည္နည္း။

    အမွန္တကယ္ျဖစ္သင့္တာက ဒကာေတာ္အေနႏွင့္ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာ မိမိတိုင္းရင္းသားမ်ားအတြက္ ကမၻာကိုဒကာေတာ္တို့ ေျပာေနက်အတိုင္း လူ့အခြင့္အေရး ဆိုၿပီး ကာကြယ္ေျပာဆိုမသင့္ေပဘူးလား????

ဘာသာေရးအရ ေကာလူမ်ိဳးေရးအရပါ ျမန္မာေတြဖိႏွိပ္ခံေနရတာကိုဘာ့ေၾကာင့္ကာကြယ္မေျပာဆိုပါသနည္း??ရခိုင္းအေရးအခင္းကာလတြင္ မူဆလင္မ်ားမွ တရုတ္ငလွ်င္ကဓါတ္ပံုေတြ၊တိဘက္က ဓါတ္ပံုေတြကို တင္ၿပီး ျမန္မာက မူဆလင္ေတြကို အႏိုင္က်င့္သတ္ျဖတ္ေနပါတယ္လို့ ကမၻာ့ကိုေလာ္လီလိမ္လည္တာကိုက်ဒကာေတာ္အာဏာရွိသူ၊တာ၀န္ရွိသူ၊ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ ဘာ့ေၾကာင့္ႏွာေစးေနၾကပါသနည္း??

ကမၻာ့အလည္မွာ အမိျပည္ေထာင္စုႀကီးကို ထင္ေရာင္ထင္မွာ; ျဖစ္မွာကို မစိုးရိမ္ၾကလို့ပါလား??

           ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျမန္မာျပည္သူ/သားျဖစ္ပါလွ်က္ မူဆလင္တို့၏ စီးပြားေရးအရ၊လူမႈေရးအရ၊

အိမ္ေထာင္ေရးအရ ျမန္မာေတြ လူ့အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ခံေနရသည့္ကို သင္ဒကာမ်ား၏ မ်က္ေစ့ႏွစ္ကြင္း၀ယ္ `မ်က္မွန္စိမ္း´မ်ား တတ္ထားလို့ မျမင္ရပါသလား။

ဦးဇင္းတို့ဒကာ/မ ျပည္သူ၊တို့အေနျဖင့္လည္း ဉာဏ္မ်က္ေစ့ လွ်င္လွ်င္ထားၿပီး အရာရာကို သတိရွိၾကပါ၊ တရားလက္လႊတ္မျပဳမိေအာင္သတိေဆာင္ၾကပါ။ facebook စာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚတြင္ မူဆလင္တို့၏ ကုလားက်င့္၊ကုလားႀကံ၊ကုလားဉာဏ္ျဖင့္၊

               အေဆာင္ေဆာင္လွည့္ျဖား အိမ္ၾကက္ခ်င္း အိုးမဲသုတ္အခြတ္ခိုင္းျခင္းကို သတိထားၾကပါ။ ကုလားတို့ေထာင္ေခ်ာက္အတြင္း မနင္းမိပါေစႏွင့္ ကုလားတို့သည္ facebook ေပၚတြင္ သံဃာေယာင္၊ျမန္မာအမ်ိဳးသား၊အမ်ိဳးသမီးေယာင္ေဆာင္ကာ မသိမသာ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းသေထားထားကြဲလြဲေအာင္ ျပဳလုပ္ေနသည္ကိုလည္းသတိျပဳ ၾကပါ။

မိမအမွန္မွ အမွားျဖစ္ေစမည့္အျပဳအမူမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ သရားသျဖင့္၊တရားဥပေဒအရာသာ ေသြးစည္းညီညြတ္စြာျဖင့္ ကာကြယ္တိုက္ပြဲ၀င္ၾကပါ။

    ``အာဏာရအစိုးရႏွင့္ ပါတီမ်ား၊ပါ၀ါရွိ၊တန္၀န္ရွိ ဒကာ/မအမ်ားအား ေမတၱာရပ္ခံလိုပါသည္။

သင္ဒကာ/မတို့သည္ မိမိႏိုင္ငံ၊မိမိလူမ်ိဳးအတြက္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာ မွန္လွ်င္ မိမိအမ်ိဳး၊မိမိဘာသာ၊မိမိသာသနာေတာ္ကို (တရားသျဖင့္)ကာကြယ္ေပးၾကပါဟု ေမတၱာရပ္ခံရပါေတာ့သတည္း......။

(အမ်ိဳးသားေရးသတိ၊ဘာသာေရးအသိ၊ကိုယ္စီရွိႏိုင္ၾကပါေစ)

ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ

ကိုလံဘို၊သီရိလကၤာ။

အိုးမဲသုတ္သူ သတိမူ

ျမန္မာလူမ်ိဳးအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ `ႏိုင္ငံေရး´ ဆိုေသာ စကား၏အဓိပၸါယ္ကို လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ `အစိုးရႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာသူ´ဟု အမ်ားစုကနားလည္ထားၾကသည္။ႏိုင္ငံေရးသမားအေတာ္မ်ားမ်ား သည္ပင္လွ်င္ ငါတို႔ကေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးဟု ညင္းဆန္ႏိုင္ျငားေသာ္လည္းပဲ ၄င္းတို႔၏ မသိစိတ္ထဲမွာေတာ့ ထိုကဲ့သို႔ပင္လက္ခံထားၾကေပသည္။ မိမိလည္းယခင္အခါမ်ားက အခုကဲ့သို႔ပင္ နားလည္ထားခဲ့၏/

သို႔ေသာ္ အမွန္စင္စစ္ ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္မွ ``မိမိ၏ ပါတီ၊မိမိေထာက္ခံသေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္ေသာသူ မ်ား အာဏာရေအာင္လုပ္ေဆာင္ျခင္း အစိုးရရာထူးတာ၀န္ရရွိျခင္းမွ်ျဖင့္ မလံုေလာက္ေပ။အစစ္အမွန္ႏိုင္ ငံ ေရးဆို သည္မွာ `တကယ္ကိုရိုးစင္းလြန္းလွပါတယ္၊ ႏိုင္ငံေရး ဆိုသည့္ စကားလံုးကို က်နေသျခား စဥ္စားလိုက္မည္ဆိုက ေပၚလြင္ရွင္းလင္းလာမည္ျဖစ္ပါသည္။မိမိ၏ ႏိုင္ငံရဲ့ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း၊ တည္တံ့ရာတည္တံ့ေၾကာင္း၊တိုးတက္ရာတိုးေၾကာင္း စေသာအေၾကာင္းမ်ားစြားထဲက မိမိစြမ္းေဆာင္ႏိုင္သ၍ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ျခင္းသည္ ``ႏိုင္ငံေရး´´ပဲျဖစ္တယ္လို႔ ရိုုးရိုးစင္းစင္းေျဖရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုကၠားသမားတဦးသည္ သူ႕မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ဆိုကၠားနင္းၿပီးလုပ္ကိုင္ ေနတာမွန္ ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္လိုအပ္ေနေသာ ခရီးသြားလာေရးအတြက္ ျပည္သူေတြအဆင္ေျပေစရန္ ျဖည့္ဆည္းေပးေနတာျဖစ္္တာေၾကာင့္ ထိုဆိုကၠားသမားကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားဟုဆိုရမွာျဖစ္သလို ေဆာက္လုပ္ေရး၊ပညာေရး၊စစ္ေရး၊ စသည္ျဖင့္နယ္ပယ္စံု က႑စံုမွ က်ရာတာ၀န္ကိုလုပ္ကိုင္ေ ဆာင္ ရြက္ေနသူမွန္သမွ်ကို ႏိုင္ငံေရးသမားဟုေခၚဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပါတီအဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးတို႔အေနျဖင့္လည္း မိမိတို႔ႏိုင္ငံအတြက္ တကယ္ေစတနာအစစ္အမွန္ျဖင့္ အလုပ္ လုပ္တာမွန္သည္ဆိုပါက မိမိတို႔အဖြဲ႔အင္အားေတာင့္တင္းေရး စသည့္အေရးမ်ားကို ပဓာန မထားပါပဲလွ်က္ မိမိႏိုင္ငံ၏ အမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာေတာ္ကို စည္ပင္ျပန္႔ပြားေစဘို႔၊တိုးတက္ေစဘို႔အတြက္ အလုပ္လုပ္သင့္လွပါသည္။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ အမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာေတာ္ႀကီးပြားေစရန္အတြက္ မ်ိဳးမတူးဇာတ္ျခားသူတို႔၏ စကားထက္ မ်ိဳးတူဇာတ္သူတို႔၏ အသိေပးစကား၊သတိေပးစကားမ်ားကိုသာ နားေထာင္သင့္ပါတယ္။ထိုသူတို႕ေျပာစကာမ်ားမွ လိုက္နာသင့္တာကိုလိုက္နာ၊ျပဳျပင္သင့္သည္ကိုျပဳျပင္ကာ တိုင္းသား၊ျပည္သူႏွင့္ ၾကည္ျဖဴစြာလက္တြဲထားႏိုင္မွ ေတာ္ကာက်မည့္အေျခအေနပါ။နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ခိုကပ္ တြက္ကာခါ ေနရာလု ေနေျမဓာျပတို႔၏ မာယာသေဘာအတြင္းမေနာကို ကမၻာ့သမိုင္းသခၤန္းစာမ်ားကို ဥပမာျပဳသတိခ်ပ္သင့္လွပါတယ္။

ဘယ္ႏိုင္ငံျခားသားေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျမန္မာျပည္ကိုခ်စ္တယ္ပဲေျပာေျပာ ကိုယ့္တိုင္း၊ကိုယ့္ျပည္ မဟုတ္သည့္အတြက္ ျပည္သူ/သား စစ္စစ္ေတြေလာက္ခ်စ္ႏိုင္မွာမဟုတ္တာကိုေတာ့ သံသယ၀င္ ဖြယ္ရွိမည္မဟုတ္ပါဘူး။အိမ္ၾကက္ခ်င္းအိုးမဲသုတ္ကာ ပူကပ္သတ္သူမ်ားကို ႏိုင္ငံသားတိုင္း၊အထူးသျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္းတိုင္းသတိထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ယခုတေလာ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ အိမ္ၾကက္အခ်င္းအိုးမဲသုတ္ကာ ရန္ျဖစ္ေစလိုေသာ ရန္ျဖစ္လို့အေမာေဖာက္မွ ၾကက္ႏွစ္ေကာင္လံုး အိုးကင္တြင္ ခ်က္စားမည့္အခြင့္ေစာင့္ေနၾကသည့္ ဒီမိုကေရစီအေရၿခံဳ ႏိုင္ငံေရးလုပ္စားမ်ားသည္ ၊ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱ၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ (၀ီရသူ-မစိုးရိမ္) ေဟာၾကားသတိေပးဆံုးမေတာ္မူေသာ အမ်ိဳးသားေရးတရားကို လြန္စြာမွန္ကန္ၿပီး၄င္းမူဆလင္တို႔အတြက္ ေရွ႔ဆက္ခရီး ေႏွာင့္ေႏွးမည္ကို ရိပ္မိတာေၾကာင့္၊ထုံးစံအတိုင္း ကုလားက်င့္၊ကုလားႀကံ၊ကုလားဉာဏ္သံုးကာ အိုးမဲသုတ္ေနၾကေပသည္။

ထိုမူဆလင္မ်ား အကာအကြယ္ယူထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းအေနျဖင့္ ထိုအေရးကို ေသြးေအးမေန သင ့္ပဲအျမန္ဆံုးေျဖရွင့္သင့္ေပ၏။ မသိလိုက္မသိဖာသာေနပါက ေနာင္တခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုမွ ျပဳျပဳင္လို႔မ ရႏိုင္ေတာ့သည့္ ေနာင္တေတြ တေထြးတပိုက္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားေရးသစၥာေဖာက္ ၊အမ်ိဳးသားေရးတရာ းခံျဖစ္မည္မွာ ဧကန္မလြဲပင္ျဖစ္ပါတယ္။ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္ခန္႔ တည္တံ့ေရးအတြက္ ျပည္သူ/သားမ်ား၊တာ၀န္ရွိသူ၊တာ၀န္သိသူမ်ားအေနျဖင့္ အမ်ိဳးသားေရး တာ၀န္တရပ္အေနျဖင့္ ပါတီစြဲ၊၀ါဒစြဲကိုခ၀ါခ်လို႔ အမိႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ အေရးႀကီးေသြးႏွီ းၿပီးအခ်ိန္မီကာကြယ္သင့္ပါေၾကာင္း………………………..။

(မွတ္ခ်က္) မည့္သည့္အဖြဲ့အစည္းတခုတည္းကိုမွ ရြယ္ရည္ျခင္းမဟုတ္ပါ၊ႏိုင္ငံသား တစ္ေယာက္စီတိုင္းအတြက္ ရည္ရြယ္သည့္ေစတနာစကားသာျဖစ္ပါသည္။

(အမ်ိဳးသားေရးသတိ၊ ဘာသာ၊သာသနာေရး အသိ၊ကိုယ္စီရွိႏိုင္ၾကပါေစ)
ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ
ကိုလံဘို၊သီရိလကၤာ။
http://www.ashintejaniya.com/

တန္ဘိုးဟူသည္.....။

        ေလွ်ာ္မွ်င္အညံ့စားျဖင့္ ရက္လုပ္တဲ့ေသာ အ၀တ္ပုဆိုးသည္ `အသားလည္းၾကမ္းတမ္း၏´
`အေရာင္အသြးလည္း မလွပ´ ထို႔အတူ `တန္းဘိုးလည္း မရွိေပ´
ထို အည့ံစားခ်ည္မွ်င္ျဖင့္ ရက္လုပ္ထားေသာ ေလွ်ာ္မွ်င္ပုဆိုးသည္
`အသစ္ျဖစ္ေစ၊ အေဟာင္းျဖစ္ေစ၊အႏြမ္းျဖစ္ေစ၊´သေဘာသြားအရည္အေသြး
အားျဖင့္ ျခားနားျခင္း မရွိေပ။
``အသားၾကမ္းျခင္း၊အေရာင္မလွပျခင္း၊အဖိုးမထိုက္တန္ျခင္းသည္ အတူတူပဲျဖစ္ေပ၏´´

      ဤအတူ ေလာက၌ ``အက်င့္ သိကၡာ ယုတ္ညံ့၍ အသိပညာ မရွိေသာ သူသည္
အမူအရာ အားျဖင့္လည္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔မႈမရွိ။ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္း၏။
အသြင္အျပင္အားျဖင့္လည္း မတင့္တယ္။ သူတပါးတို႔အားလည္း အက်ိဳးျပဳႏိုင္ျခင္း မရွိသျဖင့္
တန္ဘိုးလည္းမရွိ အသံုးလည္းမ၀င္ေပ´´
ထိုသို႔ေသာ လူမ်ိဳးသည္` လူငယ္ျဖစ္ေစ´၊` လူလတ္ပိုင္းျဖစ္ေစ´
`လူႀကီးပဲျဖစ္ေစ´ သေဘာသြားအရည္အေသြး
အားျဖင့္ ျခားနားျခင္း မရွိေပ။
``အမူအရာၾကမ္းတမ္း၊ၾကည္ရႈလို႔ မတင့္တယ္၊ သူတပါးတို႔အား
အက်ိဳးမျပဳႏိုင္တာျခင္း အတူူတူပင္ျဖစ္ေပသည္´´

``အေကာင္းစား ပိုခ်ည္ျမွင္ျဖင့္ ရက္လုပ္ထားေသာ အ၀တ္ပုဆိုးသည္
အသားအရည္လည္း ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏၊ အေရာင္အေသြးလည္း လြန္စြာလွပရႈခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊
တန္ဘိုးလည္း ထိုက္တန္မြန္ျမတ္၏´´
``ထိုအေကာင္းစား ပိုခ်ည္မွ်င္ျဖင့္ ရက္လုပ္ထားေသာ အ၀တ္ပုဆိုးသည္
အသစ္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ပတ္ရစ္ျဖစ္ေစ၊ အေဟာင္းျဖစ္ေစ၊
အရည္အေသြ တန္ဘိုးသေဘားသြားျခင္း အတူတူပင္ျဖစ္၏။
အသားအရည္လည္း ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏၊ အေရာင္အေသြးလည္း လြန္စြာလွပရႈခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊
တန္ဘိုးလည္း ထိုက္တန္မြန္ျမတ္၏´´

ဤအတူပင္ ေလာက၌ အက်င့္သိကၡာ ရွိ၍ အသိဉာဏ္ပညာႏွင့္
ျပည့္စံုေသာ သူသည္
` လူငယ္ျဖစ္ေစ´၊` လူလတ္ပိုင္းျဖစ္ေစ´
`လူႀကီးပဲျဖစ္ေစ´
အမူအရာအားျဖင့္လည္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔၏၊
အသြင္အျပင္အားျဖင့္လည္း တင့္တယ္ဖြယ္ရာ ရႈခ်င္ဖြယ္ရာျဖစ္၏။
တပါးေသာ သူတို႔အားလည္း အက်ိဳးျပဳနိုင္သျဖင့္
တန္းဘိုးရွိ အဖိုးတန္းေသာ သူလည္းျဖစ္ေပ၏။

(တိကနိပါတ၊ေလာဏကပလႅ၀ဂၢ၊ ေပါတၳကသုတၱံ)


မိမိအက်ိဳး၊သူတပါး၏ အက်ိဳး၊ သည္းပိုးရြက္ေဆာင္နိုင္သူမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ

ဓမၼ၀ီရအရွင္ေတဇနိယ
ေခတၱ-သီရိလကၤာ

ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္မ်ား

   `ေထရ၀ါဒ´ဆိုသည္မွာျမတ္စြာဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္အခါကဘုရားရွင္ကို္ယ္ေတာ္တိုင္ေဟာၾက

ားေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားေတာ္မ်ားအား `ျဖည့္စြတ္ျခင္း´ `ပယ္ႏႈတ္ျခင္း´ `ျပင္ဆင္ျခင္း´ လံုး၀မရွိပဲ

ျမတ္စြာဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့သည့္ အတိုင္းတရားေတာ္မ်ားကို မူရင္က်က် က်င့္ႀကံအားထုတ္

 ေစာင့္ထိန္းသည့္ အရွင္မဟာကႆပစေသာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ၊(သို႔) ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေ၀ဓ

၊အစရွိေသာဂုဏ္အဂၤါ အရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ျပည့္စံုေသာ မေထရ္ျမတ္တို႔၏ အယူ၀ါဒကို

ေထရ၀ါဒဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔သည္ ျမတ္စြာဗုဒၶ၏ မူရင္းပါဠိေတာ္တရားျမတ္တို႔ကို

ႏႈတ္ဆင့္ကမ္း၍လည္းေကာင္း၊ စာမွတ္တမ္းမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ

မည္သည့္အေျခအေနမ်ိဳးႏွင့္ပင္ေတြ႔ႀကံဳပါေစဗုဒၶ၏ေဒသနာေတာ္ျမတ္တို႔အားေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းေ

တာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။
        
သီဟိုဠ္ကြ်န္း(ယခုသီရိလၤာႏိုင္ငံ)သာသာနာေတာ္သမိုင္းတြင္အစားေရစာငန္မြတ္ေခါင္းပါးသ

ည့္ ေဘးႀကီးႏွင့္ေတြ႔ႀကံဳေသာအခါတြင္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏

ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္မ်ားအား မကြယ္ေပ်ာက္ေစရန္အတြက္ ၀မ္းဗိုက္ေပၚတြင္ သဲမ်ားတင္ကာ

အစာဆင္းရဲဒဏ္ကိုႀကံႀကံခံ၍တရားေတာ္မ်ားကိုလက္ဆင့္ကမ္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါ

သည္။ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔၏ ေက်းဇူးေတာ္ကား ႀကီးမားေလစြာတကား။ ယခု

သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပိဋကတ္ေတာ္ေဒသနာမ်ားအား ဘုရားရွင္ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့သည့္

မူရင္အတိုင္း ယခုအခ်ိန္ထိ နာၾကားသင္ၾကားခြင့္ရသည္မွာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔၏

ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
        
`ပိဋက´ဟူေသာအနက္အဓိပၸါယ္မွာ`ျခင္းေတာင္း´ဟုအဓိပၸါယ္ရရွိပါတယ္။သယ္ေဆာင္စရာပ

စၥည္းမ်ားအား ျခင္းေတာင္းျဖင့္ လူတို႔သည္ သယ္ေဆာင္ယူသကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မူရင္း

 ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားအားသံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားမွေခတ္အဆက္ဆက္လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ယူခဲ့ၾက

သျဖင့္ ျခင္းေတာင္းျဖင့္ တင္စားကာ `ပိဋက´ဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

          ျမတ္စြာဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတရားေဒသနာေတာ္မ်ားမွာ-
        

(၁) ၀ိနယ ပိဋက
      

(၂) သုတၱႏၱ ပိဋက
      

(၃) အဘိဓမၼ ပိဋက


ဟူ၍ အမ်ိဳးအစားအားျဖင့္ သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္။

ထို ၀ိနည္း၊သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ တရားေတာ္သံုးမ်ိဳးကိုပင္ ပိဋက သံုးပံုဟု ေခၚဆိုပါသည္။


                                      (၁) ၀ိနယ ပိဋကေတာ္


        သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားႏွင့္ ဘိကၡဴနီ (ရဟန္းမ)မ်ားတြက္ ပညတ္ထားေသာ

က်င့္၀တ္စည္းကမ္း ဥပေဒမ်ားကို `၀ိနယ´ဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို ၀ိနယပိဋကသည္လည္း

(၅)မ်ိဳးအားျဖင့္ ထပ္မံခြဲျခားထားပါသည္။ထို(၅)မ်ိဳးမွာ-

(က) ပါရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္        = ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္

ပညတ္ထားေသာက်င့္၀တ္စည္းကမ္းဥပေဒ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ေပါင္း-၄၉-ပါး
      
(ခ) ပါစိတ္ပါဠိေတာ္                 = ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ပညတ္ထားေသာ

က်င့္၀တ္စည္းကမ္း ဥပေဒ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ေပါင္း-၁၇၈-ပါးႏွင့္ ဘိကၡဴနီမ်ားအတြက္ ပညတ္ထားေသာ

က်င့္၀တ္စည္းကမ္းဥပေဒသိကၡာပုဒ္ေတာ္ေပါင္း-၃၁၁-ပါး

        (ဂ) မဟာ၀ဂၢ ပါဠိေတာ္                     = ရဟန္းေတာ္မ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္

က်င့္၀တ္စည္းကမ္း ဥပေဒမ်ား၊ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္နည္းနာနိႆယ် မ်ားကို အခန္း(၁၀)ခန္းျဖင့္

ေဖာ္ျပေဟာၾကားထားသည္။

        (ဃ) စူဠ၀ဂၢ ပါဠိေတာ္               =ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္ေသာစည္းမ်ဥ္းဥပေဒတို႔ကို

အခန္းေပါင္း(၁၂)ခန္းျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။

        (င) ပရိ၀ါ ပါဠိေတာ္                 = ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္တို႔ကို

က်က္မွတ္လိုသူမ်ားအတြက္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျပဳစုေဖာ္ျပထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။

                                (၂) သုတၱႏၲ ပိဋကေတာ္

        ျမတ္စြာဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္သဗၺညဳတဘုရားစင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူသည္မွစ၍ပထမဆံုးေဟာၾက

ားေတာ္မူေသာ`ဓမၼစၾကာတရားေတာ္´မွပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခါနီးေနာက္ဆံုးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သ

ည့္`ၾသ၀ါဒေဒသနာေတာ္´အထိ(၄၅)၀ါကာလတိုင္တိုင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္``ေဒသနာေတာ္´´

အမ်ိဳးအစား တရားေတာ္ျဖစ္ပါသည္။

        
ထို `သုတၱႏၱပိဋက´ကသည္လည္း နိကာယ္အားျဖင့္ (၅)မ်ိဳး ခြဲျခားထားပါသည္။

ထိုနိကာယ္က်မ္း (၅)မ်ိဳးမွာ-

          (က) ဒီဃ နိကာယ္

        (ခ)မဇၥ်ိမနိကယ္

        (ဂ) သံယုတၱ နိကာယ္

        (ဃ) အဂၤုတၱရ နိကာယ္

        (င) ခုဒၵက နိကကာယ္        တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

(က) ဒီဃနိကာယ္ = အလြန္ရွည္လ်ားေသာ သုတ္ေတာ္ေဒသနာတို႔ကို

စုေပါင္းထားေသာေၾကာင့္`ဒီဃနိကာယ္´ဟုေခၚပါသည္။

ယင္း ဒီဃနိကယ္တြင္-

          (၁) သီလကၡႏၶ ၀ဂၢ-၁၃-သုတ္

        (၂) မဟာ၀ဂၢ ၁၀-သုတ္

        (၃) ပါထိက ၀ဂၢ ၁၁-သုတ္        တို႔ပါ၀င္ပါသည္။

(ခ)မဇၥ်ိမ နိကာယ္    = မရွည္လြန္း ၊မတိုလြန္း အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ သုတ္ေတာ္ေဒသနာတို႔ကို

စုေပါင္းထားေသာေၾကာင့္ `မဇၥ်ိမ နိကယ္´ဟုေခၚပါသည္။

ယင္းမဇၥ်ိမ နိကာယ္တြင္-

        (၁) မူလပဏၰာသ ေဒသနာေတာ္ ၅၀-သုတ္

        (၂) မဇၥ်ိမ ပဏၰာသ ေဒသနာေတာ္ ၅၀-သုတ္

        (၃) ဥပရိပဏၰာသ ေဒသနာေတာ္ ၅၂-သုတ္               တို႔ပါ၀င္ပါသည္။

(ဂ) သံယုတၱ နိကာယ္                = တူညီေသာ အခ်က္တစ္ခုကို မူထား၍ စုေပါင္းထားေသာ

ေဒသနာသုတ္ေတာ္မ်ားကို `သံယုတၱ နိကာယ္´ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ယင္း သံယုတၱနိကာယ္သည္-

          (၁) သဂါထာ၀ဂၢ     သံသုတ္ေတာ္ေပါင္း ၁၁-သုတ္

        (၂) နိဒါန ၀ဂၢ        သံယုတ္ေတာ္ေပါင္း ၁၀-သုတ္

        (၃) ခႏၶ ၀ဂၢ           သံယုတ္ေတာ္ေပါင္း ၁၃-သုတ္

        (၄) သဠာယတန ၀ဂၢ        သံယုတ္ေတာ္ေပါင္း ၁၂-သုတ္

        (၅) မဟာ၀ဂၢ         သံယုတ္ေတာ္ေပါင္း ၁၂-သုတ္                တို႔ပါ၀င္ပါသည္။

(ဃ)အဂၤုတၱရနိကာယ္                = ဧကနိပါတ္မွ ဧကာဒသ နိပါတ္တိုင္ေအာင္-

          နိပါတ္ေတာ္ ၁၁-သုတ္

        သုတ္ေတာ္ေဒသနာေပါင္း ၉၅၅၇-သုတ္            တို႔ပါ၀င္ပါသည္။

(င)ခုဒၵကနိကာယ္            =ေရွ႕နိကာယ္(၄)ရပ္တို႔မွ ေနာက္ထပ္ျဖစ္ေသာ `ခုဒၵကပါဌ´စသည့္

က်မ္းအစုကို `ခုဒၵကနိကာယ္´ဟုေခၚဆိုပါသည္။

ယင္း`ခုဒၵက နိကာယ္´တြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါက်မ္းမ်ားပါ၀င္ပါသည္။

          (၁) ခုဒၵကပါဌ        =တိုေတာင္းသည့္ သုတ္ေတာ္ (၉) မ်ိဳးပါ၀င္သည္

        (၂) ဓမၼပ     = ၀ဂ္ေပါင္း(၂၆)၀ဂ္၊ ဂါထာေတာ္ေပါင္း (၄၂၃)ဂါထာေတာ္ပါ၀င္သည္

        (၃) ဥဒါန     =ဗုဒၶျမတ္စြာ က်ဴးရင့္ေတာ္မူေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ားျဖစ္သည္။

        ၀ဂ္ေပါင္း (ဂ)၀ဂ္ႏွင့္ ဥဒါန္းေတာ္ေပါင္း (၈၂)ပါး ပါ၀င္ပါသည္။

        (၄)ဣတိ၀ုတၱက      =နိပါတ္ေတာ္ (၄)ခု ၊သုတ္ေတာ္ေပါင္း (၁၂၀)ပါ၀င္ပါသည္။

        (၅) သုတၱနိပါတ      =သုတ္ငယ္ေပါင္းမ်ားစြာအားစုေပါင္းထားျခင္းျဖစ္၏။

၀ဂ္(၅)၀ဂ္သုတ္ေတာ္(၅၄)သုတ္ႏွင့္ ပုစၧာ(၆၁) ခု ပါ၀င္ပါသည္။
      
(၆)၀ိမာန ၀တၳဳ               =ဘံုနန္း ဗိမာန္ဆိုင္ရာ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။
      
၀ဂ္(၇)၀ဂ္ႏွင့္၊  ဇာတ္ေတာ္(၈၃)ပုဒ္ပါသည္။
      
(၇)ေပတ၀တၳဳ                = ငရဲ၊စေသာေလာက၏ ဆင္းရဲဒုကၡကိုေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။
      
၀ဂ္ေပါင္း(၄)၀ဂ္၊၀တၳဳေတာ္ေပါင္း (၅၀)ပါ၀င္သည္။
      
(၈) ေထရဂါထာ     =မေထရ္ျမတ္ႀကီး(၁၀၇)ပါး၏ အဆိုအမိန္႔ၾသ၀ါဒမ်ားကို

နိပါတ္(၂၁)ခုျဖင့္ ခြဲျခားေဖာ္ျပထားသည္။

(၉)ေထရီဂါထာ              =ေထရီမယ္ (၇၃)ပါးတို႔၏ အဆိုအမိန္႔ၾသ၀ါဒမ်ားကို

နိပါတ္(၁၆)ခုျဖင့္ေဖာ္ျပထားသည္။
      
(၁၀) ဇာတက                =ျမတ္စြာဗုဒၶ၏ ေရွ႕ဘ၀ျဖစ္စဥ္မ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။

        နိပါတအပိုင္းငယ္ (၂၂)ပါး၊ ဇာတ္ေတာ္၀တၳဳေပါင္း(၅၄၇)ပါ၀င္သည္။

(၁၁) မဟာနိေဒၵသ =သုတၱနိပါတ္က်မ္းလာ `အ႒က၀ဂ္´ေ၀ါဟာရ အဓိပၸါယ္တို႔ကို

ထပ္မံဖြင့္ဆိုျခင္းျဖစ္၏။

(၁၂) စူဠနိေဒၵသ     =သုတၱနိပါတ္က်မ္းလာ ေနာက္ထပ္၀ဂ္ (၃)ခုကို

ထပ္မံဖြင့္ဆိုထားျခင္းျဖစ္၏။

(၁၃) ပဋိသမၻိဒါမဂၢ   =ဓမၼ၏ အေျခခံအခ်က္တို႔ကို သရုပ္ခြဲ၍ ေ၀ဘန္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။

က႑ႀကီး(၃)ခုႏွင့္ အခန္းငယ္ေပါင္းမ်ားစြာပါ၀င္သည္။


(၁၄)မြန္ျမတ္ေသာအက်င့္ျမတ္တို႔ကိုက်င့္ႀကံခဲ့ေသာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏အေၾကာင္း

ကိုေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။ က႑(၅၅)ခုျဖင့္ မေထရ္ျမတ္(၅၅၀)တို႔၏ ဘ၀ေထရုပၸါဒ္ကို

ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။ ထို႔အျပင္က႑(၄)ခုျဖင့္ေထရီ(၄၀)တို႔၏ ဘ၀မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊

ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ ဗုဒၶပဒါန ႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔၏ ပဒါနတို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပထားသည္။

(၁၅)ဗုဒၶ၀ံသ  =ဘုရားရွင္တို႔၏ ဘုရားျဖစ္စဥ္ မဟာဗုဒၶ၀င္ေတာ္ကို အစီအစဥ္တက်

ေဖာ္ျပထာသည္။ထို႔အျပင္ဗုဒၶပကိဏၰကက႑ႏွင့္ဓာတုေဘာဇနိယကထာတို႔ကိုလည္းေဖာ္ျပထာ

းပါသည္။

(၁၆) စရိယာပိဋက  =ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပါရမီေတာ္ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည့္ ဘ၀တို႔ကို

ေဖာ္ျပထားသည္။
                        (၃) အဘိဓမၼ ပိဋကေတာ္
        
သုတၱန္၊၀ိနည္းတို႔ထက္ ကဲလြန္ေသာသေဘာတရားမ်ား၊နက္နဲေသာ သဘာ၀ဓမၼမ်ားကို

စုစည္းေဖာ္ျပထားေသာေၾကာင့္ ``အဘိဓမၼပိဋက´´ဟုေခၚဆိုပါသည္။ထိုအဘိဓမၼာပိဋက သည္လည္း

က်မ္းအားျဖင့္ (၇)က်မ္းရွိပါသည္။

          (က) ဓမၼသဂၤဏီ      =သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလံုးတို႔၏ ရုပ္နာမ္သဘာ၀ကို

အပိုင္းႀကီးေလးပိုင္းခြဲလွ်က္ ေရတြက္ျပျခင္း။

          (ခ) ၀ိဘဂၤ            = ဓမၼသဘာ၀ကို အဓိပၸါယ္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာထားေသာ ၀ိဘဂၤေခၚ

အဖြင့္ေပါင္း(၁၈)ခု ပါ၀င္သည္။

          (ဂ) ဓာတုကထာ     =က႑(၁၄)ခုခြဲကာ ပရမတၳတရားေတာ္တို႔ကို နည္း(၄)ပါးတို႔ျဖင့္

အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည္။

          (ဃ) ပုဂၢလပညတၱိ   =က႑ႀကီး (၁၀)ခုတို႔၌ (၁)မွ (၁၀)အထိ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစားတို႔ကို

နိေဒၵသအလိုက္ ေဖာ္ျပထားသည္။

(င) ကထာ၀တၳဳ      = ဗုဒၶ၀ါဒ ဂိုဏ္းကြဲမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားကို

စုေပါင္းေဖာ္ျပထားသည္။၀ဂ္ေပါင္း (၂၃)၀ဂ္ျဖင့္ ေထရ၀ါဒမွ သုတ္ေတာ္ေပါင္း

(၅၀၀)ႏွင့္`ပရ၀ါဒ´မွသုတ္ေတာ္ေပါင္း (၅၀၀)တို႔ကို ႏႈိင္းယွဥ္ထားသည္။

(စ) ယမက           = အဘိဓမၼသေဘာတရားမ်ား၏ ျဖစ္တည္ေနပံုကို

မူလ၊ခႏၶ၊အာယတန၊ ဓာတု၊ သစၥ၊ သခၤါရ ၊ အႏုသယ၊စိတၱ ၊ ဓမၼ၊ ဣၿႏၵိယ ဟူေသာယမက

(၁၀)ပါးတို႔ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။

(ဆ) ပ႒ာန           = ဓမၼာအႏုေလာမ စသည္တို႔၌ တိကပ႒ာနစေသာ

ပ႒ာန္း(၆)ပါးတို႔ျဖင့္ ပြားေသာ္ (၂၄)ပါးေသာ ပ႒ာန္းတို႔ကို ရရွိသည္။ ပ႒ာန္းတစ္ပါးစီတြင္

`ပဋိစၥ၀ါရ´စေသာ ၀ါဒ(၇)ပါးတို႔ျဖင့္တန္ဆာဆင္ေဖာ္ျပထားသည္။


      အထက္ပါေဒသနာေတာ္က်မ္းျမတ္တို႔သည္ကားဗုဒၶျမတ္စြာကိုယ္ေတာ္တိုင္ေဟာႀကားေတာ္မူ

ခဲ့သည့္ပိဋကေတာ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။သို႔ရာတြင္ထိုပိဋကေတာ္၏ေနာက္ဆက္တြဲ၊ အ႒ာကထာက်မ္းတို႔၏

ေရွ႕ေျပး ပါဠိေတာ္မ်ားလည္းရွိပါေသးသည္။ ယင္းက်မ္းတို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ၾကပါသည္။

(၁) ေနတၱိပကရဏ          =ဓမၼေရးရာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေ၀ါဟာရႏွင့္ အဓပၸါယ္တို႔ကို

ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည္။

(၂) ေပဋေကာပေဒသ               = ပိဋကသံုးပံုမွ ေကာင္းႏိုးရာရာေဒသနာေတာ္တို႔ကို

ေဖာ္ျပထားသည္။

(၃) မိလိႏၵပဥွာ                       = ပိဋကေတာ္တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ပါရွိသည့္

သတိ၊သမာဓိ၊ပညာ၊စေသာအက်င့္တရားမ်ား ၊ဖႆ၊ေ၀ဒနာ၊စေသာအျဖစ္တရားမ်ားကို ေစ့စပ္စြာ

ေဆြးေႏြးေဖာ္ျပထားသည္။

       ထိုေထရ၀ါဒဗုဒၶေဒသနာေတာ္ပိဋကေတာ္မ်ားကိုပထမ၊ဒုတိယ၊တတိယသဂၤါယနာေတာ္(၃)ႀကိ

မ္လံုးကို သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔သည္ ႏႈတ္ထက္ေဆာင္ကာ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

စတုတၳသဂၤါယနာတြင္ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး၊ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပြဲတြင္ေက်ာက္ထ

က္အကၡရာတင္၍ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ႀကပါသည္။ ဆ႒မသဂၤါနာတြင္မူ ပိဋကေတာ္တို႔ကို စကၠဴျဖင့္

စာအုပ္ျပဳလုပ္သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

ဆ႒သဂၤါယနာတင္ က်မ္းစာတို႔သည္ ေအာက္ပါအတိုင္း ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။

က်မ္းအမည္                          က်မ္းေရ                      စာအုပ္ေရ

၀ိနယ                                 ၅                              ၅

ဒီဃနိကာယ                            ၃                              ၃

မဇၥ်ိမနိကာယ                           ၃                              ၃

သံယုတၱနိကာယ                         ၅                              ၃

အဂၤုတၱရနိကာယ                         ၁၁                            ၃

ခုဒၵကနိကာယ                           ၁၉                            ၁၁

အဘိဓမၼ                               ၇                              ၁၂

စုစုေပါင္း                              ၅၃                            ၄၀

စတုတၳ၊ပဥၥမ၊ဆ႒မသဂၤါယနာတင္ပြဲမ်ားတြင္ေပထက္အကၡရာ၊ေက်ာက္ထကၡရာ၊ပံုႏွိပ္အကၡရာ(

စာအအုပ္)ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ေတာ္မူခဲ့ရာတြင္ အေရအတြက္အားျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။

ေပရြက္ေရ                            ၆၃၄၅ -ရြက္

ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ                         ၇၂၉  -ခ်ပ္

စာအုပ္ေရ                             ၄၀ -အုပ္

စာရြက္ေရ                            ၆၅၄၇ -ရြက္

စာမ်က္ႏွာ                            ၁၃၀၉၄ -မ်က္ႏွာ

စာေၾကာင္းေရ                          ၄၀၄၀၇၀ -ေႀကာင္း

အကၡရာစာလံုးအေရအတြက္                ၁၁၀၂၁၇၅၀ (တစ္ကုေဋ တစ္သန္း ႏွစ္ေသာင္း

တစ္ေထာင္ ခုႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္) ရွိပါသည္။

(မွတ္ခ်က္)      အထက္ပါပိဋကေတာ္တို႔သည္ `ပါဠိေတာ္´ အေရအတြက္မွ်သာျဖစ္ပါသည္။
နိႆယ်မ်ား ၊အ႒ာကထာမ်ား၊ဋီကာမ်ား ေရတြက္မထားပါ။

          (မိမိအက်ိဳး၊ တပါးသူ၏ အက်ိဳး၊ ထိုႏွစ္မ်ိဳး သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏိုင္သူမ်ားျဖစ္ႀကပါေစ)

        ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ(ေခတၱ-သီရိလကၤာႏိုင္ငံ)
         http://www.ashintejaniya.com/